“El mejor dirigente de nuestra generación es Roberto Iglesias” Entrevista a Ernesto Sanz, Senador nacional por Mendoza

Ha ganado un espacio importante en el bloque radical del Senado de la Nación. Se muestra como un exponente del radicalismo que promueve el rearmado del partido juntando los pedazos en que ha quedado desperdigado después de la debacle delarruista de 2001.

- ¿Cómo se parará el radicalismo en el Congreso frente a la fuerza que representa el kirchnerismo?

- Este Gobierno es peronista porque tiene una tendencia natural a la hegemonía. El peronismo con ese cuento del movimientismo tiene esa tendencia. Por eso cuando el peronismo gobierna busca arrasar con todo lo que encuentra en el camino. Por eso el rol de la oposición es ponerle límites. El radicalismo tiene que liderar esa oposición y aunar a los legisladores de otros partidos para concretar esos límites.

- ¿Hay un nueva impronta en el radicalismo como expresión partidaria?

- Primero, el radicalismo tiene que definir cuál es el rol en la Argentina de hoy. Para mí debe ocupar una franja que es la del progresismo republicano. Progresismo es una mirada que ponga el acento en la redistribución de la riqueza, en la inclusión de los excluidos en la década del '90 y que la política de desarrollo nacional proteja nuestras fuentes de producción. En esa línea están el socialismo, el ARI y algunos partidos provinciales. Republicana es la defensa institucional del Congreso, donde se escucha a las minorías, un Poder Judicial independiente, la prensa independiente, acceso a la información pública y transparencia en los actos de gobierno. Nosotros tenemos que ser garantes de esto porque en todos estos aspectos hay falencias de este gobierno.

- En 1999 usted lo fue a buscar a Roberto Iglesias para que fuera candidato a gobernador y ahora también lo impulsa como candidato a la gobernación en 2007 por la Lista 3

Es así porque el mejor de los dirigentes de nuestra generación es Roberto Iglesias. Uno tiene que darse cuenta de que los procesos políticos deben estar conducidos por personas capaces y considero que Roberto es el mejor y me he ido convirtiendo de a poco en un operador de él en Buenos Aires.

- ¿Los gobernadores “K” son la expresión del radicalismo actual?

- La posición de cualquier gobernador hay que tomarla con pinzas, porque están en una situación de debilidad institucional. Esto es porque en la Argentina el federalismo no existe. En realidad sólo está escrito en la Constitución, pero “a la hora de los bifes” no existe. Hoy el federalismo está resumido a la buena o mala relación personal que cada gobernador puede tener con el Presidente. Si andás bien con él recibís plata y si no, no recibís un centavo. Y, por supuesto, los gobernadores intentan llevarse bien con Kirchner porque tienen que cumplir con un plan de gobierno.

- O sea que los gobernadores por su rol no están en condiciones de asumir un liderazgo en el radicalismo.

- Digo que es peligroso dejar que la estrategia de los partidos nacionales la definan los gobernadores. Esta estrategia se tiene que definir desde el debate político.
Por Jorge Fernández Rojas – Los Andes

¿Quién es Arturo Roig?

Arturo Andrés Roig fue un reconocido pensador y filósofo argentino. Nació en Mendoza, el 16 de septiembre de 1922. Su padre fue Fidel Roig Matóns, reconocido pintor de los paisajes mendocinos y su madre María Isabel Petazzi, nativa de Mendoza, Profesora de Letras.

Hoy, con 84 años es un reconocido vecino de Guaymallén, que ha recibido entre otros honores las distinciones la General José de San Martín (Argentina) y Orden Nacional Honorato Vázquez (Ecuador). En 1949 egresó de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Cuyo, en Mendoza, como Profesor de Enseñanza Secundaria, Normal y Especial en Filosofía. Perfeccionó sus estudios becado en la Sorbona donde investigó bajo la dirección de Pierre Máxime Schuhl. Fueron años de estudio, pero también de contacto con la realidad europea y de incipientes preguntas acerca de nuestra América y en especial de la inquietante Argentina de 1954. A su regreso continúa con sus estudios de Platón y su interés por los clásicos pero siempre atento a la realidad regional, nacional y continental. Colaboró con la Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, en Mendoza, accediendo al cargo de Profesor Titular Efectivo, por concurso, en 1959. Desde 1955 enseña Pensamiento Argentino en la misma Universidad y más tarde también en San Luis. Despunta así "una línea de investigación orientada a recuperar, sistematizar y valorar la historia de nuestra cultura regional"

Su trabajo se trunca en 1975 cuando los enemigos de la historia, de la libertad y del futuro consiguen que sea dejado cesante en la Universidad de Cuyo, debiendo emigrar al extranjero con su esposa y sus cuatro hijos, en busca de trabajo y seguridad . Trabaja dos meses en Caracas, luego se traslada a la ciudad de México, cuya Universidad Autónoma lo recibe gustosa. Pero para facilitar el interrumpido estudio de sus hijos acepta la invitación de un amigo, el Rector de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, con sede en Quito. Uno de los golpes más dolorosos que le había asestado el poder dictatorial de su país había sido expulsar a tres de sus hijos de la Universidad por "subversivos" y dejarlos partir sin documentación alguna que probara sus estudios. Hernán, el amigo a quien recuerda hoy con emoción, les solucionó todos los problemas, bajo su palabra los admitió en la Universidad, hasta que lograron la documentación necesaria. En Quito se iba a quedar diez años e iba a pagar con creces la hermosa hospitalidad de los ecuatorianos.

En 1984 la Justicia Federal Argentina lo reincorporó, diez años después, a su querida Universidad de Cuyo, en la ciudad de Mendoza. Habían quedado atrás los "años crueles", la era de los prepotentes que tanta sangre costó a la República Argentina.
Cuando Arturo Roig volvió del exilio, dijo en su discurso de reincorporación que el ejercicio de la libertad es "la puesta en marcha de una praxis responsable y por eso mismo crítica". A la Filosofía le corresponde "la reflexión sobre el hecho mismo del ejercicio del saber como ejercicio de la libertad" . Ya pasaron los tiempos del divorcio entre teoría y praxis. El filósofo, o quien se precie de serlo, "deberá regresar al ágora, deberá reincorporarse valientemente a la ciudad" . No es tan importante el mundo del sentido como el sentido del mundo. " El país nos espera - dijo - América Latina nos espera. Empecemos una nueva aurora, aun cuando hayamos dejada desgarradas nuestras carnes - y tan dolorosamente - en este camino que vamos llevando".

José de San Martín, reconocido óleo de Fidel Roig Mátons

¿Por qué "EL CANTO DE LA ALONDRA"?

La alondra o calandria es un ave matinal muy común en el Cono Sur. Sus actividades son diurnas - comienzan con la salida del sol- y están en permanente contacto con el ser humano y otros animales. En muchos lugares alejados, es el primer canto que se escucha a primera hora de la mañana. El canto de la alondra en nítido, vogoroso y tiene un particularidad: un sílbido agudo que llega a lo profundo de quien lo escucha. La alondra tiene otra cualidad, que es la de imitar sonidos de otras aves, animales o incluso del mismo ser humano.

Según el filósofo Arturo Andrés Roig, esta ave es el símbolo de la sabiduría para los latinoamericanos porque como ave matinal nos llama a despertarnos, nos anuncia lo que va a pasar, y llama a los pueblos a tomar conciencia. Se adapta a nuestro idioma (emite sonidos parecidos a los nuestros, entendibles para nosotros) y nos “saca del ensueño de la dependencia”.

El canto de la alondra busca acercarse al idioma común de los jóvenes de hoy, que necesitan acercarse a la realidad política para hacer de este un país mejor. Los jóvenes debemos ser también alondras que "despierten" a quienes hoy nos gobiernan y nos mandan y dar voces nuevas de independencia y progreso. La alondra es eso, una simple ave pero también un mensaje. Un mensaje de esperanza, de fuerza y un llamado a la acción.